ILMU DAN KEBENARAN

Kebanyakan manusia sudah terbius oleh dalil yang mengatakan bahwa “kebenaran itu bersifat relatif”, yakni tergantung pada siapa yang mengatakan dan mempercayainya. Dengan kata lain, kebenaran itu menjadi tergantung pada kepercayaan, atau bahkan selera, sehingga nilainya menjadi subyektif (tergantung orang). Padahal, seharusnya kebenaran itu bersifat obyektif, apa adanya, sesuai dengan fakta yang telanjang (asli).

Seharusnya dalil itu difahami dengan cermat!

Relatif (Ing.: relative) adalah kata sifat. Kata bendanya adalah relasi (relation). Dalam bahasa aslinya, yang biasa kita sebut relatif itu adalah relative to, yang artinya sama dengan referring to (merujuk kepada; menghubungkan dengan).

Jadi, bila kita mengatakan bahwa “kebenaran itu relatif”, maksudnya adalah “kebenaran itu tergantung pada rujukannya atau sumbernya.” Bila sumbernya orang, maka orang itulah yang menjadi penentu. Bila sumbernya sebuah buku (yang sebenarnya juga ditulis orang), maka buku itulah yang menjadi penentu. Kita yang mendengar kata orang, atau membaca sebuah buku, boleh membenarkan (mempercayai), boleh juga tidak membenarkan (= menyalahkan). Kedua pilihan itu (membenarkan atau menyalahkan) adalah benar (= sah), karena kebenaran itu tergantung pada (subyektif/selera) kita.

IMAN DAN ILMU PENENTU AMAL

Iman dan Ilmu menentukan amal. Begitulah harusnya manusia dalam menjalankan poses kehidupannya. Dan, harap diingat bahwa yang disebut Iman dan Ilmu di sini adalah “Segala isi hati dan otak”; sedangkan amal adalah “segala tindakan yang digerakkan oleh Ilmu tersebut”.

Segala yang ada dalam otak=hati kita, selanjutnya  oleh mekanisme otak dibentuk menjadi “sistem pengetahuan” kita. Lebih lanjut, karena otak menjadi pengendali segala sistem dalam tubuh, maka ibarat komputer sistem pengetahuan kita itu selanjutnya menjadi “sistem operasi”, yang menentukan segala gerak-gerik kita, baik yang tersadari maupun yang bersifat refleks. Dengan kata lain pada hakikatnya kita ini adalah robot dari segala isi otak (= ‘ilmu dan Iman’).

WAWASAN SURAT AL-'ALAQ (Ayat 1-5)

Sejarah ialah peredaran hidup manusia diatas dua prinsip yang berlawanan, dan dilakukan oleh pelaku yang berbeda. Prinsip sajarah yang diajukan olah Allah dalam Al-Qur'an ini, meliputi nasib seluruh manusia, sedangkan sejarah menurut manusia, hanyalah berupa catatan peristiwa masa lalu yang dianggap benar-benar terjadi, dengan diperkuat oleh saksi sejarah, pada umumnya hanya menyangkut kekuasaan, perjuangan, penjajahan dan lain sebagainya, tanpa menilai dari prinsip sejarah itu sendiri.

Allah memulai penciptaan peradaban/kebudayaan manusia dengan menciptakan Adam dan Hawa serta keturunannya, sekaligus mengajarkan kepada Adam tentang dua nilai yang terkenal dengan tau dan tidak tahu, tau melalui belajar berarti menerima pantulan Nur atau Cahaya penerang sedangkan lawannya adalah tidak tahu atau bodoh, akibat tidak mau belajar sebagai pelambang dari kegelapan atau Dzulumat, yang

HIDUP = PERJUANGAN

Saya sering mendengar orang mengatakan bahwa “Hidup adalah Perjuangan”.

Bagaimana pengertian dari semboyan ini….?

Anda sudah menyebut kutipan yang anda ajukan itu sebagai “semboyan”. Mari kita kaji dari segi itu dulu.

Maksud anda?

Kita pahami dulu apa yang dimaksud dengan “semboyan”.

Benar juga. Saya setuju…!

Dalam bahasa Inggris, semboyan itu adalah slogan atau motto…

Kenapa harus dikaitkan dengan bahasa Inggris?

Supaya tampak universal, he he… Maklum, bahasa Inggris kan katanya bahasa dunia.

AL-QUR’AN SATU GAGASAN REVOLUSIONER

Islam yang sangat ‘hidup’, yang tercermin melalui kemudahannya menyesuaikan diri dengan berbagai keadaan di se-gala tempat pada segala zaman, serta kenyataan bahwa ia terus menyebar ke seluruh penjuru dunia,  hanya dapat dipahami melalui ajarannya yang mendunia (universal) dan membawa perubahan mendasar (revolusioner). Ajaran dasarnya tentang kesatuan umat manusia, yang bersumber dari keesaan Allah, tak pernah berhenti mengilhami para reformer pejuang revolusi sejati dengan gagasan-gagasan dan konsep-konsep yang murni serta bermutu tinggi.[1]

BERCOCOK TANAM ILMU

Ini obrolan soal kebudayaan dan atau peradaban, yang sumbernya adalah ilmu.

Istilah budaya dan culture (di-Indonesiakan menjadi kultur) mempunyai pengertian asal yang persis sama, dan berbasis perkebunan, yaitu pembiakan tumbuhan (bisa juga hewan).

Pengertian ini masih terpakai misalnya, dalam istilah budidaya, yang berarti penyelenggaraan perkebunan agar mendapatkan hasil yang maksimal.

Istilah holtikultura juga digunakan untuk menyebut kiat atau ilmu bercocok-tanam.

Sedangkan civilization, agaknya lebih berbasis “kota”. Civil artinya penduduk atau warga negara yang bukan militer (angkatan bersenjata), tetapi bisa juga berarti sopan atau terpelajar.

Kata civilization agaknya mengacu pada pengertian yang kedua, dan diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia menjadi peradaban.

Istilah peradaban jelas diambil dari bahasa Arab, aduba, yang artinya sopan, terpelajar.

Dalam sebuah Hadits digunakan kata ta’dib dalam arti pendidikan (addabani rabbi fa-ahsana ta’dibi).

PENDIDIKAN HEWANI DAN MANUSIAWI

Pendidikan Hewani

Pendidikan pada hakikatnya adalah segala tindakan yang dilakukan untuk membuat manusia (anak didik) mampu “berpikir benar dan bertindak benar” sesuai dengan kebutuhan hidupnya. Karena itu, pendidikan harus bersifat praktis (berisi pengajaran tentang sesuatu yang bisa dikerjakan), dan pragmatis (merupakan jawaban atas tuntutan kebutuhan yang mendesak), dan bukan idealis (berupa teori-teori yang tidak bisa dijalankan).

Para orang tua selalu menjalankan pendidikan demikian dalam kaitan dengan kebutuhan manusia yang sangat mendesak. Setiap anak di didik secara tekun dan penuh kasih sayang agar bisa makan, minum, berjalan, berbicara, mandi, berpakaian, bekerja, berkreasi, dst., secara mandiri. Pada masyarakat-masyarakat tradisional, proses pendidikan tersebut semua dilakukan oleh orang-tua si anak melalui pengajaran secara lisan, percontohan, dan latihan-latihan. Ciri pokok dari pendidikan seperti ini adalah pengalihan (transfer) kemampuan yang bersifat keterampilan. Anak yang

MAWAR DI TEPI JURANG

بِسْــــــــــ..................ــــــــمِ اﷲِالرَّحْمَنِ اارَّحِيم 

Seorang wanita sempurna seperti setangkai mawar berduri. Dan kesempurnaan mawar adalah pada durinya.
Semua kisah, puisi,syair dari klasik hingga postmodern memberi tajuk `mawar berduri' untuk gambaran kesempurnann bunga. Namun terkadang orang menganggap duri pada mawar mengganggu, merusak bahkan menghalangi keindahan kelopak mawar. Padahal justru dengan duri itulah setangkai mawar menjadi sempurna,terjaga, terlindungi, tak dipetik sembarang orang. Mawar adalah wanita, sedangkan duri pada mawar adalah aturan yang melekat dari Allah bagi seorang wanita.

Banyak orang mengatakan aturan yang Allah buat untuk wanita, mengekang, sulit jodoh hingga sulit mendapatkan pekerjaan. Padahal seperti duri pada mawar, justru aturan itu yang melindungi, menjaga dan membuat seorang wanita mulia. Seperti duri yang jadi penyempurna mawar. Maka aturan Allah yang menjadi penyempurna wanita. Dan jika mawar berduri adalah mawar yang sempurna, pastinya wanita dengan aturan yang melekat dari Tuhannya pula wanita yang sempurna.

Seorang wanita sempurna seperti mawar di tepi jurang. Bukan mawar ditengah taman. Jika mawar ada di tengah taman cenderung semua tangan bisa memetiknya, dari orang biasa hingga orang `kurang ajar' yang nekat memetik walaupun ada tulisan "Dilarang memetik bunga". Walau ada larangannya orang tetap berani memetik, toh di bawah tulisan larangan itu hanya tertulis ancaman "denda sekian puluh ribu atau kurungan sekian bulan". Tapi jika ada di tepi jurang tentu tak semua tangan berani menyentuhnya. Maka wanita, tumbuhlah di tepi jurang. Hingga tak sembarang tangan lelaki bisa menyentuhmu. Hingga jika pun suatu saat ada seorang lelaki memetikmu, pastilah lelaki yang paling berani berkorban untukmu. Bukan sembarang tangan, bukan sembarang orang, bukan sembarang lelaki.Karena wanita bukanlah barang murah yang boleh disentuh seenaknya. Bukan barang hiasan yang bisa dipetik dengan ancaman kecil. .•*´¨`*•. (`'•.¸ (`'•.¸*¤* ¸.•'´) ¸.•'´) .•*´¨`*•.
Sumber: Internet

IDUL FITRI DIMAKNAKAN AGAR TIDAK SALAH KAPRAH

Selama ini kita cenderung melihat ‘Idul-Fithri ibarat melihat permukaan sungai, sehingga hanya bisa melihat benda-benda ringan yang mengambang di permukaan air. Kita jarang atau mungkin belum pernah  melihat benda-benda yang lebih berat yang mengapung di bawah permukaan. Padahal, siapa tahu yang hanyut di permukaan itu hanyalah sampah, sedangkan yang ada di bawah permukaan adalah benda-benda yang lebih berharga.

Permukaan ‘Idul-Fithri adalah pesta, sebagaimana pengertian kata ‘id dalam bahasa dan budaya Arab adalah pesta. Dalam konteks pesta itulah, kata al-fihtru (ajaibnya!) dianggap sama dengan al-futhur, yang artinya  dalam budaya Arab  sama dengan sarapan alias makan pertama di pagi hari, atau mengakhiri puasa. Karena itu, ada orang Indonesia yang mengartikan ‘Idul-fithri sebagai “Hariraya Berbuka”. Bahkan ada pula yang mengartikan (hariraya) “Kembali Makan”; dengan alasan ‘id berarti “kembali”, al-fihtru = al-futhûr = “makan”. Dengan demikian, ‘Idul-Fithri adalah pesta atau bersuka-ria karena dibebaskan untuk kembali makan dan minum (sesuka hati!). 

Karena itulah, pada hari raya ‘Idul-Fithri makanan dan minuman melimpah ruah, sampai banyak yang terbuang.Bahkan silaturrahmi pun dilakukan dengan cara saling tukar dan kirim-kiriman makanan. Belakangan, seiring masuknya budaya Barat, kirim-kiriman makanan yang dulu hanya dilakukan dengan

RUH PERNIKAHAN

Setiap manusia pasti menginginkan menikah, karena manusia diciptakan hidup berpasang-pasangan, bahkan dalam sebuah ayat tuhan menggambarkan hikmah dari pernikahan itu. “dan di antara tanda-tanda kekuasaan-nya ialah Dia menciptakan untukmu isteri-isteri dari jenismu sendiri, supaya kamu cenderung dan merasa tenteram kepadanya, dan dijadikan-Nya diantaramu rasa kasih dan sayang. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda bagi kaum yang berfikir”.(Ar-Rum:21) atas dasar inilah  keinginan manusia untuk menikah muncul dan kadang keinginan itu bisa membuat manusia termotivasi untuk memeperbaiki kehidupannya, baik disegi sifat maupun di segi ekonomi, karena kita yakin tidak ada orang tua yang mau menikahkan anaknya  kepada seorang laki-laki maupun perempuan   yang tidak bermoral, kecuali orang tua yang tidak bertanggungjawab.   

Berangkat dari motivasi itu,  sebelum melakukan pernikahan segala hal dipersiapkan, baik mental, maupun  ekonomi, banyak orang saat ini merasa akan bahagia dalam berumah tangga apabila ekonomi sudah mapan, kadang mereka sudah berandai-andai, andai sudah jadi PNS pasti nanti rumah tangga aku akan bahagia karena ekonomi sudah jelas, anak tidak terlantar. Andai aku sudah punya rumah, mobil, kita pasti akan bahagia, karena anak-anak nantinya tidak lagi kena hujan di saat mengantar sekolah. Walaupun itu sebatas berandai-andai namun usaha untuk mendapatkannya tetap di lakukan, karena hati sangat yakin kebahagian berumah tangga akan bisa tercapai. Waktu terus berjalan, waktu pernikahan  pun sudah datang, keinginan pun sudah di dapati walaupun belum semuanya, pernikahan berlansung, terjalinlah hubungan suami istri yang halal, dan lahirlah sebuah rumah tangga. Dalam berumah tangga kita sering mengatakan kepada suami mapun istri. Suami bilang, “mama hanya engakulah istriku satu-satunya, aku bahagia telah menikah denganmu”  begitu pula sebaliknya. Tuhan maha mendengar,  maha pengasih dan maha penyayang, seiriring waktu berjalan dengan  do’a  dan  iktiar  yang  tidak henti-hentinya pada akhirnya angan-angan menjadi kenyataan, semua didapati. (Pekerjan PNS, Rumah, Mobil, anak dll). Dengan  berjalnnya waktu  entah kenapa tampa disadari, atau mungkin memang disadari, rumah tangga yang dahulunya yang didambakan sudah bergeser dari yang apa diharapkan. Kata-kata yang indah sudah jarang di dengar sang istri, dulu di panggil sayang sekarang dipanggil asal bunyi saja, begitu pula sang istri, dulu selalu ditanya kabar, disiapkan makanan untuk suami, tapi sekarang ambil sendiri-sendiri, bahkan masak pun sendiri. Akhirnya Sang suami sering marah-marah kepada istri, karena pulang kerja badan sudah capek makanan yang   mau dimakan tidak ada, istri pun juga marah kepada anak karena kecapeaan pulang kerja, tapi dapur masih berantakan. Akbiatnya Sang suami mulai  berselingkuh karena dirumah sudah tidak nyaman lagi, sang istri pun pandai juga berselingkuh karena sang suami tidak menyenangkan lagi, dulu dihantar kerja, sekarang harus sendiri, kadang pergi bersama selingkuhan. akhirnya rumah tangga yang di idamkan berubah menjadi neraka pertengkaran yang bebuah perceraain.  anak yang ditinggal sudah tidak punya bapak lagi. Inilah yang terjadi di dalam rumah tangga kita, pada tahun 2012 begitu banyaknya terjadi perceraian di provinsi kita ini, bahkan yang lebih dominan dikalangan PNS. Memang penulis tidak tahu apa penyebab yang sebenarnya, dan Memang juga agama tidak melarang untuk bercerai, asalkan perceraian dilakukan berdasarkan alasan sesuai dengan aturan agama dan hukum. Namun jika kita kembali melihat kebalakang,  pernikahan yang kita lakukan bukanlah untuk cerai. Karena menikah adalah gerakan menuju persatuan, menata kesatuan suami dan istri saling melengkapi sehingga terbangunlah ruh pernikahan. Walapun menurut kamus lengkap bahasa indoneisa yang disusun oleh Eka Yani Arfina, nikah diartikan sebagai perjanjian antara laki-laki dan perempuan untuk menjalin hubungan suami istri secarah sah menurut agama maupun negara dengan syarat-syarat tertentu yang harus dipenuhi, namun jika kita dalami esensi dari pernikahan bukan hanya sekedar perjanjian tapi lebih dalam maknanya yakni membangun ruh pernikahan dalam rumah tangga.

RUH PERNIKAHAN

Penulis mengajak  kita kembali berkaca kepada agama, ketika Rasulullah pernah ditanya, “Apa yang lebih penting dari shalat?” Beliau menjawab, “Ruh shalat!”, yaitu ruh yang menghidupkan shalat. Beliau juga pernah ditanya tetang apa yang lebih penting dari shaum (puasa), dan beliau menjawab bahwa yang lebih penting dari shaum adalah ruh shaum. Untuk setiap pertanyaan yang berkenaan dengan ibadah ritual, jawabannya selalu sama; karena ruh (spirit) membawa gerak ke dalam kehidupan dan memunculkan kekuatan-kekuatannya. Tanpa ruh yang menggerakkan itu, shalat hanyalah gerakan-gerakan, dan puasa hanyalah lapar. Tapi ketika ruhnya masuk, ketika niat murni dan pemusatan pikiran masuk, gerakan-gerakan itu mengalami transformasi (perubahan bentuk). Shalat mendapatkan daya menjadi mi’raj (sarana perjalanan ruhani mencapai posisi yang lebih tinggi; sarana peningkatan kesadaran intelektual dan iman.), dan puasa memunculkan daya untuk mampu menemukan lailatul-qadr(i) (sebuah masa  momentum  turunnya  ‘ruh’ yang lain, yaitu ruh pencerah kesadaran budaya, yakni hidup patuh dengan perintah allah).

Lantas, apakah yang lebih penting dari pernikahan? Menurut penulis tentu saja yang lebih penting darinya adalah ruh pernikahan. Yaitu niat yang mendasarinya, yang merupakan gudang yang isinya tersembunyi, yang harus diketahui dan dikeluarkan oleh pasangan pernikahan itu sendiri. Allah memberikan peringatan dan isyarat agar kita mempelajari hal itu. Dalam surat Al-A’raf ayat 189, misalnya, dikatakan: Dialah yang menciptakan kalian dari satu rumusan, dan darinya pula Dia jadikan pasangannya, supaya merasa tenteram berdampingan dengannya…..

Dengan demikian, pria dan wanita saling melengkapi. Bersama-sama, mereka membentuk satu diri; dan ini harus diusahakan oleh mereka berdua, yaitu berusaha agar mereka menjadi seolah-olah satu makhluk, satu diri, satu nyawa. Firman Allah pula, dalam surat Al-Baqarah ayat 187:

Mereka (istri kalian) adalah pakaian kalian, dan kalian (para suami) adalah pakaian bagi mereka. Dengan demikian, suami dan istri saling melengkapi. Mereka masing-masing memunculkan sebuah sisi baru dari kemanusiaan mereka, dan mendalami kepribadian mereka dengan memasuki dunia pernikahan. Itulah yang digambarkan secara simbolis dalam ayat di atas.

Nah, Sebagaimana pakaian menutup tubuh dan melindungi pemakainya, begitulah suami dan istri satu sama lain menjadi pelindung dan pembantu, dan satu sama lain mereka menjaga kehormatan, membentuk pernikahan menjadi sebuah sarang dan tempat perlindungan, yang di dalamnya suami-istri merasa nyaman dan aman, karena terlindung di dalam kepedulian dan penjagaan yang dilakukan secara bersama-sama. Ditegaskan Allah pula dalam al-qur’an

Dan segala sesuatu Kami ciptakan berpasangan. (Dengan maksud) agar kalian menyadari (mengapa diciptakan demikian). Istilah untuk pasangan dalam Al-Quran adalah (zauj), yang harfiahnya berarti “bagian dari suatu pasangan”. Ketika satu bagian bertemu (berpasangan) dengan bagian yang lainnya, lalu bekerja sama dalam suatu tindakan, maka berbagai daya yang selama ini tersimpan pun muncul. Inilah rahasia dari seluruh ciptaan (yang berpasang-pasangan itu). Dan pernikahan manusia ditegaskan Al-Quran sebagai cerminan dari sifat dan kecenderungan yang terdapat dalam semua tingkat ciptaan.

Ketika sesuatu diciptakan sebagai bagian dari suatu pasangan, maka jelas keberadaannya menjadi tidak lengkap tanpa kehadiran bagian yang lainnya. Karena itulah Allah menegaskan dalam surat An-Najm(u) ayat 45 bahwa Ia sengaja menciptakan makhluk berpasangan, terdiri dari (jenis) lelaki dan wanita (jantan dan betina). Istilah (nikah) sendiri pun digunakan secara kiasan untuk menggambarkan perpaduan mesra berbagai aspek ciptaan. Dalam Al-Quran, misalnya, dikatakan bahwa hujan ‘menikahi’ tanah, dan kemudian digambarkan bagaimana dari perpaduan mesra itu tumbuh bersemi berbagai bentuk kehidupan. Tanah menumbuhkan bunga dan sayuran, membuka peluang bagi makhluk-makhluk baru, kehidupan baru, potensi-potensi baru. Jadi, tindakan pernikahan, perpaduan melalui pernikahan dalam konsep Islam adalah jalur segala hal dalam jalinan dan rantai penciptaan. Setiap pasangan dalam pernikahan menghasilkan sesuatu yang dibutuhkan dan istimewa dalam konteks pernikahan itu sendiri. Masing-masing pasangan itu tidak identik (sama persis), tapi satu sama lain menjadi pelengkap dan memunculkan hal unik, yang tidak akan pernah muncul bila pernikahan tidak dilakukan. Setiap individu dari satu pasangan mengalami perubahan dan transformasi ketika mereka berpadu dalam pernikahan, karena pernikahan adalah perpaduan sempurna antar diri, jiwa, kepribadian dan dua makhluk yang berbeda (tapi merupakan pasangan).

Dalam pernikahan manusia, perubahan terjadi dalam banyak hal; mulai dari perubahan gaya hidup, perilaku, dan jiwa setiap individunya sendiri. Dan pasti harus ada kehendak, dari pihak kedua individu, untuk mengijinkan transforasi yang mempersatukan itu terjadi. Bila berharap hal itu terjadi dengan sendirinya, berarti ada penguncian satu pihak yang mengarah pada pembekuan dan penyempitan satu diri tetap sebagai satu diri, bukan menjadi bagian dari satu pasangan yang berpadu secara intim. Hal ini juga berarti pembelengguan dan penguncian potensi, keindahan dan kekuatan yang dapat muncul dari perpaduan mesra yang seharusnya terbentuk melalui pernikahan. Karena “Allah menciptakan segala sesuatu berpasangan”, seperti dinyatakan dalam Al-Quran, dan karena Allah menciptakan lelaki dan wanita dari satu rumusan, maka Allah pula yang merupakan pusat rujukan bagi setiap pasangan yang menikah. “Dialah yang menciptakan keseimbangan” segala hal. Karena itu, Dia pula yang harus dirujuk untuk mendapatkan keseimbangan hidup. Bila kedua pasangan dalam pernikahan menata sedemikian rupa hubungan mereka dengan Allah, maka bisa dipastikan keseimbangan sempurna akan dirasakan dalam kehidupan mereka.

Cinta adalah pergerakan menuju persatuan, kesatuan. Dan karena Allah itu Satu (yang juga mengajarkan satu konsep kehidupan), maka semakin dekat sang hati kepada Yang Satu, semakin kuat pula daya cinta yang tumbuh.

Cinta adalah gerakan menuju persatuan, menuju kesatuan. Seperti digambarkan dalam surat Al-Anfal ayat 63, melalui ajarannya, Allah mempersatukan hati-hati yang bermusuhan. Persatuan timbul melalui cahaya kesatuan yang dihasilkan ruh cinta dan kekeluargaan yang ada di hati. Karena cinta adalah bayangan Kesatuan, kekeluargaan adalah bayangan cinta, dan keseimbangan adalah bayangan kekeluargaan. Maka, biarkanlah pasangan-pasangan yang menikah menjadi pembantu dan pelindung satu sama lain. Biarkanlah mereka menjadi pakaian-pakaian yang indah bagi satu sama lain, dan biarkanlah mereka mengalami bersama banyak perbendarharaan dan keindahan pernikahan. dan penulis mengajak kita semua mari Jadikan pernikahan untuk membangun rumah tangga yang sakinah dan mawadhah dengan mengawali dengan niat yang benar serta membina niat kita agar tidak terjebak dengan hawa nafsu yang tidak pernah puas dan kenal  rasa kasih sayang.

SUKSES ADALAH SEBUAH PROSES

Berbicara soal sukses maka semua orang akan berdiri telingangnya mendengarkan tentang “sukses” itu sendiri, sebab dengan suksesnya seseorang seolah-olah kehidupannya akan bahagia dan tentram. kenapa mereka merasa bahagia dan tentram sebab keinginan dan cita-cita yang selalama ini dia dambakan telah terwujud. 


Seperti apakah sukses yang dimaksud oleh orang-orang eropa? yakni sesuatu keinginan dan angan-angan, bisa terwujud dan di raih, maka dia bisa dikatakan sudah sukses. seperti contoh, apabila seseorang pada saat kondisi dan keadaan dimana mereka belum merasakanya, bagaikan orang yang belum punya pekerjaan atau pun rumah dan uang serta yang lain-lain yang mana dia sangat mengharapakn semua itu bisa dia dapatkan dan pada akhirnya mereka mendapatkan keinginan-keinginan itu maka itulah dia dikatakan orang sukses. atau seperti seorang mahasisiwa dimana di saat mereka dalam menjalankan proses pendidikan dengan tujuan dan keinginan meraka, agar nanti bisa mendapatkan gelar dan title, agar dia menjadi orang yang terhormat serta mendapakan pekerjaan, kemudia apabila itu bisa di raih, maka dia dikatakan orang sukses. Maka seringlah orang bilang bahwa orang tersebut telah sukses. Namun